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历史上的程溪并谈云浮程溪祖庙

时间:2018-06-16 来源:广东热线

如今能查到的资料,程溪最早的记载出如今东晋顾微的《广州记》,《广州记》原书早已失佚,大家只能在其他书本找到引述这本书关于程溪的纪录。

宋代《太平六合记·岭南道一·广州·程浦溪》:“顾微《广州记》曰:浦溪口,有龙母养龙,断裂其尾。因呼其溪焉龙窟。人时见之,土境大丰而利涉。”

唐代欧阳询编撰的《艺文类聚》卷九《水属下·浦》曰:“顾微《广州记》曰:浦溪口,有蒲母养龙,断裂其尾。人时见之,土境大丰而利涉也。”

隋朝秘书郎虞世南编撰类书《北堂书钞》,书中第一百五十六卷《岁时部四·丰稔篇二十七》载:“龙掘见境大丰。顾微《南海记》云:程溪蒲口,有蒲母养龙,斫断其尾。人时见之,土境大丰也。”

《北堂书钞·舟部下·舫七·龙引舫还》还有另一侧纪录:“《南海记》曰:有龙掘,浦口。昔蒲母养龙,龙取鱼以给母,母断鱼,误斫龙尾。人谓之龙屈。桓帝迎母至于浦口,龙辄引舫还。”

就现存的文献记载而论,《广州记》这些记述既是程溪的最早记载,也是龙母神话传说的泉源。但《广州记》并没有纪录程溪的地理位置。

最早描摹程溪地舆位置的是唐代官方地舆志《元和郡县图志·卷第三十四》:“郁水,一名西江水,经(悦城)县南,去县十步;程溪水,东去(悦城)县一百步。”简单晓畅,直接点程溪是如今的悦城河。

元和志.程溪

然而,《旧唐书·志·卷二十一》纪录的“国都,汉端溪县。东百步有程溪,亦名零溪,温妪养龙之溪也”。宋代《宁靖六合记·岭南道八·康州》亦沿袭其误,说:“程溪水,在都城县东百步,亦名零溪。南越志云:………。”

旧唐书.程溪

寰宇记.程溪

现在有人为了证实《旧唐书》和《承平六合记》所记载的程溪是远在国都二百里之外的云浮洚水,将古籍地理志中的“百步”等同于诗文的“千仞”“万丈”,泛指必然的长度,称洚水在国都以东的处所,牵强诠释说《旧唐书》、《承平寰宇记》所记载的“程溪”即是洚水。犯这种低级弱点缘故乃是阅读古籍才具不敷,想当然地觉得,主观意识影响较大;又可能是有心污蔑史料记载来到达证明本身歪论的目标。无论是哪种原由,皆是文风不正,不卖力任的体现。

《旧唐书·地理志·关内道》:“毂下 秦之咸阳,汉之长安也。隋开皇二年,自汉长安故城东南移二十里置新都,今毂下是也。城对象十八里一百五十步,南北十五里一百七十五步。皇城在西北隅,谓之西内。正门曰承天,正殿曰太极。太极之后殿曰两仪。内别殿、亭、观三十五所。京师西有大明、兴庆二宫,谓之三内。有工具两市。都内,南北十四街,东西十一街。街分一百八坊。坊之广长,皆三百余步。”

旧唐书.关内道

《旧唐书·地理志·河南道》:“东都 周之王城,平王东迁所都也。故城在今苑内东北隅,自赧王已后及东汉、魏文、晋武,皆都于今故洛城。隋大业元年,自故洛城西移十八里置新都,今都城是也。北据邙山,南对伊阙,洛水贯都,有河汉之象。都城南北十五里二百八十步,工具十五里七十步,四周六十九里三百二十步。都内纵横各十街,街分一百三坊、二市。每坊纵横三百步,开对象二门。宫城,在国都之西北隅。城工具四里一百八十步,南北二里一十五步。”

旧唐书.河南道

《旧唐书·地理志·岭南道》也记载:“番山,在(广)州东三百步。禺山,在北一里”

旧唐书.岭南道

在《旧唐书》这三段纪录中大家能够看出,唐代的隔断单元步是里下一级的单位,不敷一里以步计较。而长安城里每个“坊”长宽也有“三百步”。“番山,在(广)州东三百步”可知“百步”的隔绝不远。也毫不是所谓泛指一定长度。

而《旧唐书·食货志上》载:“武德七年,始定律令。以度田之制,五尺为步,步二百四十为亩,亩百为顷。”更直接说晓畅唐代一“步”不过五尺(唐代一尺相当于本日的30.7cm)。汗青上的程溪

同时《元和郡县图志卷三十四》:“西江水,经(端溪)县南,去县五十二步。”而《宁靖六合记·岭南道八·封州》纪录:“西江水,在(封川)县西一百三十步”,联合而今地舆环境,可知唐代的百步的间隔通盘不远。

六合记

那么问题来了,《旧唐书》觉得在程溪在都城县治(郁南县国都镇)东边很近(间隔百步左右)的地方。不行能是二十里之外的建水(当时建水属晋康县统领,今建城河),亦不行能是其时康州州治端溪县邻近的端溪,更不行能是远距都城二百里的洚水。而在国都东侧除了西江并没有其他河流,也即是说实际地舆中找不到《旧唐书》记载的“程溪”。联合《元和郡县图志》,可知《旧唐书》是将悦城县之程溪误认为是在同属康州辖下的国都县(《旧唐书》成书仓促,误记在所难免,正由于《旧唐书》中有比较多的弱点,所以宋廷才编撰《新唐书》)。《太平寰宇记》不过沿用其误。《元和郡县图志》、《旧唐书》与《宁靖天地记》纪录的程溪都能直接或间接指当今的悦城河,而不是洚水。

舆地纪胜关于程溪的记载

《舆地纪胜·广南东路·德庆府》有两条关于程溪的纪录。

第一、“程溪水,《晏公类要》:在废悦城县东南”;凭证晏殊的《元献公类要》说程溪在原来的悦城县治东南。记载的程溪亦切合如今的悦城河。

第二、“掘尾龙,《六合记》:程溪水在都城县,亦名零溪水……”这条是因袭《太平六合记》的谬误,称程溪在国都县。

嘉靖德庆州志程溪

到了明代中期嘉靖年间成书的《德庆州志·提封》则说:“(德庆州东)八十里曰灵溪水,一名程溪。其源出新兴县,北流百余里,经儒林、富禄二里入于江,水口有石崖高十余丈,水由此下,其势如降,又名降水。古有温媪者居水口……一百里曰灵陵水,一名温水,其源出四会县,流一百余里,经悦城乡入江,可通舟楫。水口有孝通庙……”在这里灵溪、程溪指如今的洚水。而灵陵、温水则是悦城河。

《读史方舆纪要》载:“灵陵水在(德庆)州东九十里,自广宁界流入境,凡百余里,南入江,可通舟楫。一名程溪浦,出州东七十里,龙岩下有龙母墓,亦曰温水,亦曰灵溪。”在这里灵陵、灵溪、温水、程溪是同一条河道,指现在的悦城河。

《广东新语》载:“然其(指龙母)墓当灵溪水口,灵溪一名温水,以夫人姓温,故名。”灵溪与温水是统一条河道,指悦城河。

值得留意的是《旧唐书》、《太平六合记》记载的程溪又名零溪,“灵溪”、“零溪”同音异字。而康熙《罗定州志》,乾隆与道光《东安县志》纪录南山河(即洚水)时,却没提过“程溪”、“灵溪”之名。

康熙《罗定州志》南江山

《东安县志》南江山

由此可知,宋代及之前,程溪便是悦城河是毫无疑问的。到了明代才涌现了程溪即洚水的说法,但更多的文献记载程溪是悦城河,程溪即洚水的说法并没有形成互相印证的证据链。所谓“孤证不立”,不敷为信。

另外,现在当地有人称洚水旁曾存在的程溪祖庙始建于秦代,是“千年古庙”,号称“龙母祖庭”。很可惜,没有一本文献有关于疑似程溪祖庙的记载,就连留洞龙母庙都记录在册的乾隆《东安县志》与道光《东安县志》中竟也没有找到程溪祖庙梗概疑似程溪祖庙的庙宇涓滴陈迹。造成这样的成效不外乎两个原因:

第一,程溪祖庙并不是“龙母祖庭”,规模少,甚至职位比不上留洞龙母庙这样的一般龙母行宫,乾隆《东安县志》与道光《东安县志》的编者以为没有须要糟蹋笔墨记载程溪祖庙;

第二、程溪祖庙并不是所谓的“千年古庙”,道光年间编撰《东安县志》时程溪祖庙还未建,天然不会记录这座寺院。

考究历史,提出观点,必需有所依据。“兼听则明、偏信则暗”,须概括各种要素彼此印证,不可断章取义。文章千古事,不能随意视之。谈谈汗青上的程溪,权作抛砖引玉,文中有错漏之处,万望见解。

何阳福

于鼎湖山下

2018年6月13日

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